犍为贞节牌坊

由 **Admin** 4/13/2008, 17:25

犍为贞节牌坊
犍为牌坊，又称为“牌楼”。它综合起源于华表、门阙、衡门等三种建筑，只是将屋宇两柱间的门窗除去，留下雀替以上的构造，仅取其正立面。由于历代封建统治者，均利用它来传达自己的治世思想和统治意图，它的主要功能是：“标榜功德、颂扬节烈、表彰忠勇、褒奖孝义”等，其意识形态的意义在于：“旌别淑慝、表厥宅里、彰善瘅恶、树之风声。”据《史记·周本记》所载，周武王曾命毕公“表商容之闾”。汉代也有“榜其闾里”的制度，唐宋以来旌表功臣贤士，“树厥门里”之风已相当普遍。明清时期，封建的伦理纲常得以强化，牌坊的使用范围则更加广泛，已延及一般符合其道德标准的平民百姓，形成自上而下的完整定制，旌表“嘉德懿行”逐进入巅峰，成为封建朝廷对臣僚百姓的一种最高荣誉和奖赏。同时，官民也普遍以能获得皇帝的降旨，在故里建一座牌坊为光宗耀祖、流芳千古的大事。它象征着皇帝的恩宠，代表了一种无与伦比的荣耀。地方官府、宗族乡亲为昭示自己爱民勤政的丰功伟绩和家族美德，常不遗余力地广为张扬进行隆重庆典，并将此载入地方县志和族谱中。仅明清两朝，永安旧县志所载贞妇烈女达300余人，有多人受旌表。邑人邓宪文，以恩贡中雍正元年癸卯恩科第四名，为愿随夫于九泉，夜饮毒而亡的烈妇徐氏作诗曰：“就义从容事不常，今于烈妇见刚肠。激昂独挽江河水，皎洁还争日月光。岂搏芳名留白玉，只标劲节傲青霜。幽潜有日来封表，凛凛千年国史香。”因此，历史上有多少能臣良将忠心耿耿、九死一生，鞠躬尽瘁效力皇上，以期能赢得一座牌坊荣归故里。民间又有多少贞女节妇，年轻时丧夫，便终其一生维守妇道清心守寡，甚至不惜以死相博，想换取一块贞节牌坊，并以此作为毕生最大的追求和安慰。[color:5e28=#fff]犍为) n% o$ W5 d' ~) `9 l1 Q

犍为贞节牌坊，位犍为文庙旁边，是由基础、立柱、额枋、字牌和檐顶等五个部分构成。
原图
旧时，牌坊的形制和规格有严格的等级制度，一般是以立柱多少来划分，如两柱一间坊为最小，四柱三间坊为中等，六柱五间坊为最大，即柱成偶数，间成奇数增减，牌坊大体可分为“冲天式”和“屋宇式”两种。下渡萧氏节烈坊，始建于清乾隆二十一年（公元1761年）十一月，为四柱三门庑殿式红砂岩石质牌坊。整体通高三尺宽二丈，至今完好。两柱之间为门洞，称作一间，中门称“当心间”或称“明间”，两侧的为“次间”。节烈坊脊顶中部立一宝葫芦，左右飞檐斗拱饰火焰牌。明间之上共有三层额枋，正楼贴檐小额枋字牌上竖刻“圣旨”二字，因多数字牌边饰刻有龙凤图案，故民间又称“龙凤版”。两旁花雕护板有高浮雕，双向对称的持笏天官石像。中层大额枋题版，深镌“节烈”二字，飞檐翘角有如鸱吻走兽。下层平板枋题版刻勒铭记，自右向左竖读为：“乾隆二十一年九月、礼部题奉、旌表、故儒士陈大德妻、圣旨、男陈应蛟、乾隆二十六年十一月建”。两边的花雕拦板，各有一只相向然而而狮子戏球图。牌坊构图丰满，雕刻精细，极富立体感，地方风情跃出。四根方柱稳立于石构基础上，柱根上以抱鼓石加固，数百年的岁月中风蚀雨侵，不倾不圯，巍然耸立。奉圣旨修建的贞节牌坊。记载了1400多名孝女节妇之名。 [color:5e28=#fff]6 a3 t s& C; H" L) Z' i